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2018-10-08  玄乙居士

一、“河图”分野决定了后天八卦的排布及洛书九宫意义与五行原理。

河图揭示物质运化的通化物理,是先天八卦(天干)辩物居方的分野工具——定义八卦数理,推演后天八卦(地支):坎1乾9属戌(能—开天),兑4坤6属丑(功—辟地);震3艮7属辰(物—元素),离2巽8属未(电—化合)。将八卦数理和为10分属物态四象(辰戌丑未),依五行相生旋布四方,即为后天八卦图。

 
 

二、“洛书”就是将五行八卦“络合”组织成有序运作的系统。

乾9坤6,坎1离2,震3兑4,艮7巽8,这是河图揭示的后天八卦数,是体;洛书则是河图揭示的后天八卦数之用,反映物质体系的有机络合规则。一个自然平衡、自我修复的系统,必然八卦齐备、五行运化,但他们不是一个架构模型,如何调兵遣将,组成有序运转的体系,就是洛书之全息反映。

按河图分野生成数——“亥子一六水,寅卯三八木,午巳二七火,酉申四九金”,将其代入洛书九宫,即得如下示意图。

 

震寅、乾申、艮(巳)、坎亥,位居东南西北四正,为先天之体——取阳干甲庚戊壬,中宫如同心脏洛合全局,为震源甲生发之震波丙;巽卯、兑酉、离午、坤(子),移居四隅,为后天之用——取阴支卯酉午子。其金在南,火偏西,似有不妥,然所谓“洛书盖取龟象”,实取顶天立地之象,申金居正南正是乾为首顶天——乾为首脑复归尊位。可见洛书乃是后天返先天。

数字3与7相对中阳5而言对称,数字4与8相对中阴6数而言对称,数理的对称反应在洛书就是:3、7相对纵轴(及中心5)对称,4、8相对横轴对称;反应在卦象上是互为镜像卦(概述图中以蓝绿同色标示):兑泽(公转运动、动能)和巽风(振动、势能)互为镜像,震雷(电)和艮山(磁)互为镜像。

洛书三宫之和为15者,为物态相合互补(其中左右相对2宫为功用相辅,上下相对2宫为功用相承):震艮合辰土——生发成长,乾坎合戌土——新陈代谢,十字中轴为阳为能动本体;巽离合未土——升运重组,兑坤合丑土——降解分化,四隅为阴为运作功用。

洛书以3为震源创生,震甲如同炎黄开启中华文明;以中5为震波洛8宫,震丙如同心脏,传承河洛血脉;以9为后天能动为体系首领,乾庚为君,如珠峰顶天;1既为先天福报根基,也是后天功用命运,坎壬为后浪推前浪,如长江泽地,天时地利,生生不息,源远流长。

三、河图是体是源头,洛书是用是归宿

中医理论当以洛书揭示的天人合一运化图加以完善:内经的五脏六腑分类有问题,比如小肠(本属兑,为进口)和大肠(实属巽,主出口)互为镜像,胃实为戊土,胆实属丁火; 由洛书定位,脾为未土,胰为丑土。

 

周易的破译解读可用洛书来统筹领悟真意。洛书如同一篇八股文,是一个万能模板,每一卦各爻的含义必然都可由洛书分宫络合,表述一个中心意思。根据洛书解读,每一卦都以二爻变(三爻辞)为中心枢纽,依京房卦变次序展开,可由洛书图直观领会卦意。

 

如何实现民主法治也可由洛书来领悟。法治反映公民行为(兑辛)合乎礼法(震丙——震波从属震甲),用卦象表示只能是雷泽归妹或泽雷随。

雷是律法权势,居下则为体,为客观公正,故泽雷随是依法行动代表法治;而雷在上则为用,为主观对策,为仗势欺人、和亲臣服,为绿白红黑细分、高低贵贱等级,是法治的反义——人治

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